「滯留」在台灣的孩子們烤肉

烤肉如果父母都不詳,在台灣還可以依照「無依兒童」(相當於棄嬰或孤兒)的情況辦理出養,但如果出生證明上已知母親是外國籍,孩子就必須跟隨母親國籍。在台灣單方面認定新生兒國籍為「外國籍」時,「滯留」在台灣的孩子們,就成了無國籍的人。
新聞小辭典:「出養」
「出養」是替代原生家庭照顧孩子的方式,從原有家庭出來,由其他家庭收養,讓孩子的生活與福利受到保障;當孩子的收養程序完成時,其法定扶養關係即已正式成立;收養人將完全擔起父母的責任、義務與權利,並關愛孩子、分享親情;換言之,在出養法定程序完成後,出養人將終止與孩子在法律上的親子關係烤肉。

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才能讓台灣生父認領烤肉

移工社會伴隨而來的,是許多因為政策與法律缺漏而成為無國籍的例子烤肉。
在台灣也是如此。
有別於「屬地主義」,台灣《國籍法》是「屬人主義」,新生兒的國籍是跟隨父母,如果外國籍的女性移工在台灣生了小孩,不肯立刻帶回母國,在台灣極有可能成為無國籍孩子。
最幸運的狀況是,女性外籍移工與台灣人生下小孩,只要生父願意認領,經法院認證親子關係,孩子就可以取得台灣籍。但萬一女方在母國有婚姻關係,卻與台灣人生下小孩,則必須請原本的丈夫聲請「否認親子」的訴訟,證明孩子不是他的,才能讓台灣生父認領。
第一線社工最怕遇到「父不明、母親為外國籍,但行蹤不明」的棘手狀況烤肉。

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跨國婚姻的人增加烤肉

「我們都忘記了最後會產生一種惡性循環,你今天怎麼對待這些孩子,以後他們的孩子就會怎麼對待國家。」張淑慧說。
各國國籍法迥異 無國籍個案激增
「隨著現代全球化的進展,跨越國界移動的人口增加,在此情況下烤肉,個人的國籍問題亦漸趨複雜化。由於移居到國外的人、移動頻繁的人、跨國婚姻的人增加,漸形複雜的國籍問題亦成為切身的現象。」
今年8月才剛出版《無國籍:我,和那些被國家遺忘的人們》一書中,已歸化日本藉的華僑作者陳天璽以自身「無國籍」的經驗撰寫了這本書,除了訴說自身無國籍身分所帶來的種種困境外,她也走訪日本,烤肉發現在日本也出現許多因外國籍移工增加,所誕生的無國籍兒童,例如菲律賓籍移工和日本人所生的「Japanese-Filipino Children」(JFC)。

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孩子的心理健康烤肉

烤肉但假設,她真的嫁給台灣人了,她會怎麼教育她的小孩呢?這些無國籍兒童所生的孩子會怎麼看待台灣社會呢?張淑慧提出了這些沉重的問題。
「因為資訊不足,他們沒有表達意見的機會,這群無國籍小孩身上看不到任何兒童人權。」
張淑慧認為,除了小時候缺乏權利,長大後他們也會面臨身分認同、文化適應等困境。一路上走過來,孩子的心理健康在不同時期都會有很嚴重的問題,繼而影響他們對待這個社會和自己的方式。
當蒂蒂從小到大都已經習慣基本權利被剝奪、忽略,不管身分認同和求職都遇到挫敗時,她要怎麼正確學習當個媽媽去教育下一代?如果連從小就被社工介入輔導的蒂蒂都面臨這樣的問題,更何況是那些沒有被發現的無國籍孩子烤肉?

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這囝仔唯一的出路烤肉

因為無國籍的限制烤肉,她無法擁有更好的工作、追求自己的夢想。
讓張淑慧最印象深刻的是,最後一次接觸到阿嬤的時候,阿嬤正想盡辦法幫蒂蒂介紹男朋友。
「這囝仔唯一的出路,就是嫁後台灣人,不然台灣人永遠不會承認伊系台灣人。」阿嬤語重心長的說出這句話。她已經試過所有辦法了,就只剩下這條路可走。(編按:要取得台灣國籍很困難,除了以配偶身分申請歸化外,就只剩投資移民一途。但投資移民所需要的資產條件並非蒂蒂可負擔。)
世代間無止盡的惡性循環
張淑慧不知道滿18歲結案,後來失去消息的蒂蒂究竟在那裡過著什麼樣的人生烤肉。

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我算是比較外圍的肉腳烤肉

《Pokémon Go》玩家。(攝影/吳逸驊)
烤肉至於電玩,我算是比較外圍的肉腳,小時候玩過任天堂的掌上型遊戲機,也玩過一小段時間的電視遊樂器,也就是俗稱的紅白機。Windows系統初登板就開始玩的接龍跟踩地雷,是抒解壓力或冷靜鬥智的投射,真的在現實生活遇到糟糕的鳥事,就要開彈珠台遊戲來轟炸一陣子,當作陽春版的情緒能量釋放。曾經玩過電子雞,因為要開會又怕小雞餓死或被大便噎死而交代主管幫忙照顧的事情也不是沒發生過。
然而大家都在玩開心農場和開心水族箱或憤怒鳥的時候,我沒有參與,現在回想也不曉得為什麼。開始玩Candy Crush卻很執著,反正死了五條命之後可以休息,絕對不花錢買什麼過關小幫手,純粹就是跟糖果拚了烤肉。

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身為有收入的大人烤肉

那幾年帶小朋友逛夜市,當他們發現攤商推出各種口袋怪獸玩偶烤肉,以眼神對我發出皮卡丘一般的無辜眼神電波時,身為有收入的大人,只能掏錢買單了。
台灣長年以來的教育主張大都把動漫、電玩、小說視為禁物,如果成年之後還沈迷於此,那就是「幼稚」與「不成熟」。不少人認為,一旦陷溺在虛擬世界,就很難在真實世界存活。但我還是每晚看《櫻桃小丸子》,假日看《烏龍派出所》,有段時間還看《海綿寶寶》,也追過《名偵探柯南》。步入職場之後常去租漫畫,讀過「島耕作系列」,追過《聖堂教父》,喜歡《黃昏流星群》,很愛柴門文的作品,近期看過《白兔玩偶》、《重版出來》和《海街日記》,這麼說來,我也算同輩眼中「幼稚」與「不成熟」的大人烤肉。

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多少有種遭到背叛的失落感烤肉

《Pokémon Go》開放下載之後烤肉,我的親友圈子漸漸分裂成兩個區塊,一是恐懼排斥,一是瘋狂抓寶。
對於「寶可夢」的說法,還是覺得有點彆扭,畢竟「神奇寶貝」或「口袋怪獸」在台灣開始風行時,我雖是一個陪伴姪子姪女看卡通的「半熟大人」,但神奇寶貝突然變成寶可夢,多少有種遭到背叛的失落感。
我對神奇寶貝卡通關注的重點一直有點歪斜,小孩們熱衷於收服各種戰力等級的口袋怪獸,他們渴望有朝一日成為「小智」那樣厲害的訓練師,而我反倒覺得「反派」的「火箭隊」,也就是武藏、小次郎、喵喵三人組很有意思,猶如《海綿寶寶》那位一天到晚想要得到美味蟹堡秘方的反派角色皮老闆一樣,反派是人生的重要啟示烤肉。

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存在亦敵亦友的競合關係烤肉

台灣虛擬歌手「夏語遙」
由飛天膠囊科技創作烤肉,同樣是從Yamaha Vocaloid為基礎,經過改造後用以詮釋中文歌曲。經由「調教師」微調發音,讓她能演唱出更自然的華語歌曲。「夏語遙」在台灣也擁有眾多的支持者,臉書粉絲團按讚數超過五萬人。
台韓兩國在過去30年的發展軌跡中,有類似的過去,面對類似的問題,更一直存在亦敵亦友的競合關係。創業第一線現場活躍的韓國年輕人,他們如何看自己國家的過去,想自己的未來?除了抱怨、衝突、怪政府無能,是不是存在更多的可能?來自民間,來自學校,甚至來自於政府烤肉?

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烤肉為了塑造角色的「主體性」

而台灣的資訊局,也推出虛擬的美少女資訊實習生「230」擔任代言人。據統計,有「230」出現的臉書發文觸及率,比其他文章高出250%,比起真人代言更有吸引力烤肉。
會不會哪一天,這群虛擬偶像大軍,終將取代真人偶像,而成為主流的商業代言方式?
虛擬偶像VS.吉祥物 喔熊 OhBear
有別於企業或機構的「吉祥物」,虛擬偶像塑造的重點在「人格化」,除了外貌擬真,也會擁有真人的性格與缺陷(如初音系列角色的「弱音」,就被設定擁有悲觀、嫉妒的人格),此外為了塑造角色的「主體性」,虛擬偶像幾乎都有真人般的簡歷等基本設定烤肉。

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